Pro et contra kirjoitti:Toki lähi-idän kulttuurissa ja antiikissa oli vaihtelua naisen aseman kunnioituksessa mutta Juutalaisuuden parissa asema näyttää olevan kohtuullinen ja jopa hyvä.
Olet oikeassa, naisen arvostus näkyy jo VT:n sivuilla siinä, että tytön synnyttäjä oli saastainen kaksi kertaa pitempään kuin pojan synnyttäjä. Samoin naisen arvo tuli esille siinä, että yhtä miestä vastaan tarvittiin kaksi naista todistajina. Puhumattakaan siitä naisen arvostuksesta, että naimattoman naisen raiskaaja ei saanut erota raiskaamastaan naisesta. Nykyään noita naisarvoja eivät Saatanan hallitsemat valtiot halua noudattaa.
Raamatussa kerrotaa useista naisista joita pidettiin kunnioitettuina, heitä toimi jopa profeettoina eräs oli Israelin tuomarinakin. Saran ja Abrahamin liitossa Saaran asema oli kunnioitettu ja Saara vetosi jopa Jumalaan kun hänen ja Abrahamin välillä kehittyi draama.
Mitä mieltä olet jumalan käskystä raiskattujen naisten aseman kunnioituksesta?
Edelleen kaipailisin myös esimerkkiä moniavioisen perheen institutionaalisesta asemasta varhaiskristillisyydessä jonka ihanteena pidetään yksiavioisuutta?
Jees, mielenkiinnolla minäkin asista lukisin, mutta tässä lienee edelleen kyse kyse siitä tuomitseeko Raamatun UT moniavioisuuden muilta kuin seurakuntien mieskihoilta.
Mooseksen laki ja Jumalan Laki takasivat parhaat mahdolliset elinolot Juutalaiselle kansakunnalle ja siinä huomioitiin mm.Lesket ja orvot...
Kunn es toisin osoitat, niin kyse ei ollut minkään jumalan laista, vaan muilta kopioitua käytöstä. Muslimien moniavioisuus pohjannee myös nimenomaan orpojen aseman turvaamiseen.
...laki myös mahdollisti viljelyn ja karjankasvatuksen kehittymisen ja sitä myötä elintarpeiden riittävyyden koko kansalle, uhraamiskäytännön kautta lihaa saatiin syötäväksi niin papistolle kuin kansallekkin ect. , tämä näkökulma usein unohtuu.
Uhraamiskäytäntö oli ravinnon tärväämistä kunnes osoitat jonkun hajuaistin omaavan jumalan olemassaolon.
[quote="Pro et contra"]Toki lähi-idän kulttuurissa ja antiikissa oli vaihtelua naisen aseman kunnioituksessa mutta Juutalaisuuden parissa asema näyttää olevan kohtuullinen ja jopa hyvä.[/quote]
Olet oikeassa, naisen arvostus näkyy jo VT:n sivuilla siinä, että tytön synnyttäjä oli saastainen kaksi kertaa pitempään kuin pojan synnyttäjä. Samoin naisen arvo tuli esille siinä, että yhtä miestä vastaan tarvittiin kaksi naista todistajina. Puhumattakaan siitä naisen arvostuksesta, että naimattoman naisen raiskaaja ei saanut erota raiskaamastaan naisesta. Nykyään noita naisarvoja eivät Saatanan hallitsemat valtiot halua noudattaa.
[quote]Raamatussa kerrotaa useista naisista joita pidettiin kunnioitettuina, heitä toimi jopa profeettoina eräs oli Israelin tuomarinakin. Saran ja Abrahamin liitossa Saaran asema oli kunnioitettu ja Saara vetosi jopa Jumalaan kun hänen ja Abrahamin välillä kehittyi draama.[/quote]
Mitä mieltä olet jumalan käskystä raiskattujen naisten aseman kunnioituksesta?
[quote]Edelleen kaipailisin myös esimerkkiä moniavioisen perheen institutionaalisesta asemasta varhaiskristillisyydessä jonka ihanteena pidetään yksiavioisuutta?[/quote]
Jees, mielenkiinnolla minäkin asista lukisin, mutta tässä lienee edelleen kyse kyse siitä tuomitseeko Raamatun UT moniavioisuuden muilta kuin seurakuntien mieskihoilta.
[quote]Mooseksen laki ja Jumalan Laki takasivat parhaat mahdolliset elinolot Juutalaiselle kansakunnalle ja siinä huomioitiin mm.Lesket ja orvot...[/quote]
Kunn es toisin osoitat, niin kyse ei ollut minkään jumalan laista, vaan muilta kopioitua käytöstä. Muslimien moniavioisuus pohjannee myös nimenomaan orpojen aseman turvaamiseen.
[quote]...laki myös mahdollisti viljelyn ja karjankasvatuksen kehittymisen ja sitä myötä elintarpeiden riittävyyden koko kansalle, uhraamiskäytännön kautta lihaa saatiin syötäväksi niin papistolle kuin kansallekkin ect. , tämä näkökulma usein unohtuu.[/quote]
Uhraamiskäytäntö oli ravinnon tärväämistä kunnes osoitat jonkun hajuaistin omaavan jumalan olemassaolon.