RaM kirjoitti:Pohdipa kuitenkin yhtä mielenkiintoista kysymystä. Milloin, missä välissä ja miten Hesekiel on perehtynyt Danielin tuotantoon voidakseen ylistää tätä viisaaksi ja vahurskaaksi - Nooaan ja Jobiin rinnastettavaksi henkilöksi?
On mahdotonta vastata kysymykseen, mihin ei eksaktia tietoa löydy, mutta olettamuksia on. Tätä mystistä Danielia pidetään muinaisaikojen viisaana, jonka nimi lienee ollut hyvin tunnettu Lähi-Idän alueella, ainakin Foinikian rannikkokaupungeissa ja niissä etenkin Tyyrossa. Näet kerrotaan jonkin Tyyroksen kuninkaan sanoneen olevansa Danielia viisaampi. Tyyros oli mahtavimmillaan 1100 - 800 eKr ja säitytti itsenäisyytensä aina Rooman imperiumiin asti, vuoteen 64 eKr, muistaakseni.
Se kritiikki, minkä Hesekielin henkilöstä annat, ei suinkaan ole tuulesta temmattu. Tutkijoiden parissa häntä on pidetty sairaana, jopa skitsofreenikkona, mutta muitakin taudinkuvauksia on annettu, kuten katalepsia tai psyykeen liittyvää levitaatiota, jne. Tämän tyyppinen persoonallisuus voi tuottaa Hesekielissä esiintyviä tiloja ja näkyjä. Hesekielistä ei tiedetä oikeastaan muuta, kuin että hän oli pappi ja vietiin Babyloniaan, misä lienee näkynsä nähnyt, mutta tämä on Itse kirjan sanoman ja ajoittamisen kanssa ristiriindassa, kuten huomasitkin.
Daniel on ja pysyy mystisenä henkilönä, joka lienee joskus elänyt ainakin taruna kansan keskuudessa. Kuten ymmärrät kommentoin ainoastaan omista lähtökohdistani käsin ja tuon näin jehovantodistajuuteen nähden hieman erilaisia näkemyksiä esiin. Elleivät ne herätä keskustelua, ne saattavat herätää ajateltavaa siitä, että on olemassa absoluuttisen totuuden sijaan toisenkinlaisia tulkintoja, jotka eivät millään muotoa edusta ehdotonta totuutta. Kukaties nämä ovat avuksi jolle kulle.
Huomautus: Missään tapauksessa ei voi olla kysymys samasta Danielista, joka mainitaan Neh 10: 6:ssa.
