Veljesseura.org

Modernin ekseettisen tutkimuksen varsin laajan konsensuksen mukaan Vanhassa testamentissa ei esiinny käsitystä kolmiyhteisestä Jumalasta.

Myös Uuden testamentin jumalakuva on eksegeettisen tutkimuksen mukaan jonkin verran heterogeeninen.

Toisaalta, vaikka jotkin yksittäiset raamatunkohdat näyttävät tukevan kolminaisuusoppia, tekstiyhteyden ja muiden raamatunkohtien tarkasteleminen voi johtaa kuitenkin eri päätelmään. Esimerkiksi Jeesus sanoi: "Minä ja Isä olemme yhtä" (Joh 10:30). Yksinään tämä jae näyttäisi viittaavan kolminaisuuteen. Kuitenkin Johanneksen 17. luvun jakeissa 21,22 Jeesus rukoilee seuraajistaan: "Että he kaikki olisivat yhtä, niinkuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin meissä olisivat, niin että maailma uskoisi, että sinä olet minut lähettänyt. Ja sen kirkkauden, jonka sinä minulle annoit, minä olen antanut heille, että he olisivat yhtä, niinkuin me olemme yhtä". Jeesus käytti sanaa "yhtä" vastaavaa samaa kreikkalaista sanaa (hen) kaikissa näissä tapauksissa. "Yhtä"-oleminen ei siis selvästikään viittaa kolminaisuuteen, vaan keskinäiseen ykseyteen, joka vallitsee Jeesuksen seuraajien keskuudessa, samoin kuin Jeesuksen ja Jumalan välillä.

Myös mm. Otavan suuri ensyklopedia mainitsee: ”Kolminaisuusopilla ei ole välitöntä perustaa Raamatussa.” (1977, 3. osa, s. 2435.) Iso tietosanakirja sanoo: ”Varsinaista kolminaisuusoppia ei ole raamatussa. Kolminaisuusdogmin kehittäminen suoritettiin pääasiallisesti loppuun 300-luvulla. Länsimailla se valettiin Athanasiuksen tunnustuksen kaavoihin.” (1934, 6. osa, palsta 1123.)

Vieras kirjoitti:Tätä näkökulmaa voitaisiin laajentaa kysymällä, onko yksi kymmenvuotias katolilais- tai luterilaispoika viisaampi kuin sadat miljoonat hindut tai budhalaiset.

Viljo kirjoitti:Minä ja Isä olemme myös yhtä. Olenko osa kolminaisuutta?

Vieras kirjoitti:Oikeastaan tässä on muuntunut kulttuurilaina kysymyksessä. Alkuperäissanoma kuuluu että "olemme samasta puusta veistettyjä".

Vieras kirjoitti: -Vanhan testamentin ja uuden testamentin raja on nimenomaan Jeesus, joka kuuluu Kolminaisuuteen ja alkaa uuden testamentin.
-Joh 10:30:ssa Jeesus sanoo Isän ja Jeesuksen olevan yhtä. 17:21.22:ssa Jeesus ilmaisee että seuraajat eivät ole yhtä, mutta hän rukouksessa esittää sen toivomuksen.
-Kolminaisuus on asiallisesti, siis sen elementit, Raamatussa. Opiksi on sanottu sitä kun siihen on kiinnitetthy huonmiota.
Jos Mikael olisi Jeesus, niin se olisi sanottu jouluevankeliumissa. Mutta lahkon kirjoittelemisen tason yksi osoitus on että Mikaelille on toisessa kirjassa annettu Paavin vakanssi.