lavanpalvelija kirjoitti:Ylipäätään hieno koko oivallus. Näin tätä Raamattua tulisi lukea ja tulkita nimenomaan niin- mitä sinne on kirjoitettu miloin, missä ja mikä on asiayhteys.
Tämä on toisaalta hyvin kinkkinen kysymys. Mitä, milloin ja miksi mitäkin on Raamattuun kirjoitettu ei selvinne koskaan, vaikka tätä edelleen ahkerasti tutkitaan. Asiayhteydet, ne toki on pidettävä mielessä, mutta niistäkään ei aina oteta selvää, etenkään VT:n puolella. UT on tässä suhteessa nuorimpana helpompi setvittävä.
Minulle on jäänyt sellainen kokonaiskuva, että tekstiä on ties kuinka monen toimittajan tai kopioitsijan toimesta aina hieman muunneltu, korjattu ja täsmennetty, minkä lisäksi jäljelle on jäänyt lukuisia aivan ilmeisiä kirjoitusvirheitä tai teksti on joiltakin osin niin turmeltunut, että se jää hurskaan arvauksen varaan. Rtäs tällainen "namipala" on Ps. 22:17, missä suomalainen käännös on liki järjetön.
Mt. 28:18-20 on niin ikään kiistanalainen (tai oikeastaan koko perikooppi jakeesta 11 alkaen). Se voisi hyvinkin olla myöhempi lisäys, koska mm. kasteen tuli tapahtua Jeesuksen nimeen (Apt. 19:5). Vanhimmat Apostolien tekojen tekstit ovat 200-300 luvulta ja evankeliumitekstit 300-luvulta. Tuohon mennessä niitä oli ehditty kopioimaan lukemattomia, minkä lisäksi useimmissa seurakunnissa oli aiemmin ollut käytössä ainoastaan yksi auktorisoitu evankeliumiteksti.
Se on joka tapauksessa selvää, että esilleotettu teksti kuuluu Jeesuksen yösnousemuksen ja taivaaseenastumisen väliin. Voi, "lavanpalvelija" tämä on ylen hankalaa ja oikeastaan ihan tarpeetonta (ajattelen nyt omaa entistä hommaani) tavallisille evl. seurakuntalaisille selittää.