Egyptistä minä kutsuin poikani....horinaa...
Matteus, 2. luku
13 Kun he olivat poistuneet, katso, Jehovan enkeli näyttäytyi unessa Joosefille ja sanoi: ”Nouse, ota lapsukainen ja sen äiti ja pakene Egyptiin, ja pysy siellä, kunnes annan sinulle sanan, sillä Herodes aikoo etsiä lapsukaista surmatakseen sen.” 14 Niin hän nousi ja otti yöllä mukaansa lapsukaisen ja sen äidin ja poistui Egyptiin, 15 ja hän pysyi siellä Herodeksen kuolemaan asti, jotta täyttyisi se, minkä Jehova oli puhunut profeettansa välityksellä sanoen: ”Egyptistä minä kutsuin poikani.”
....
19 Kun Herodes oli kuollut, katso, Jehovan enkeli näyttäytyi unessa Joosefille Egyptissä 20 ja sanoi: ”Nouse, ota lapsukainen ja sen äiti ja lähde matkalle Israelin maahan, sillä ne, jotka tavoittelivat lapsukaisen sielua, ovat kuolleet.” 21 Niin hän nousi ja otti lapsukaisen ja sen äidin ja meni Israelin maahan. 22 Mutta kuullessaan, että Arkelaos hallitsi Juudean kuninkaana isänsä Herodeksen sijasta, hän alkoi pelätä sinne lähtemistä. Saatuaan lisäksi unessa jumalallisen varoituksen hän poistui Galilean alueelle, 23 ja sinne tultuaan hän asettui asumaan Nasaret-nimiseen kaupunkiin, jotta täyttyisi se, mikä oli puhuttu profeettojen välityksellä: ”Häntä kutsutaan Nasaretilaiseksi.”
http://www.watchtower.org/fi/raamattu/m ... er_002.htm
it-2FI Matteuksen evakeliumi
Matteuksen evankeliumin ainutlaatuisia piirteitä....
Matteuksen kertomuksen tutkiminen osoittaa, että yli 40:tä prosenttia siinä olevasta aineistosta ei löydy kolmesta muusta evankeliumista.
Matteuksen esittämä Jeesuksen sukuluettelo (Mt 1:1–16) on ainutlaatuinen,
sillä sen näkökulma on erilainen kuin Luukkaan evankeliumissa olevassa sukuluettelossa
(Lu 3:23–38).
Näiden kahden vertailu ilmaisee, että Matteus esitti laillisen sukuluettelon Jeesuksen ottoisän Joosefin kautta, kun taas Luukas esitti ilmeisesti Jeesuksen luonnollisen sukuluettelon.
Muita vain Matteuksen kertomuksessa mainittuja tapauksia ovat Joosefin reaktio Marian raskauteen, enkelin näyttäytyminen Joosefille unessa (Mt 1:18–25),
tähdistäennustajien vierailu, pako Egyptiin, Betlehemin ja sen lähiseutujen pikkupoikien surmaaminen (luku 2) ja Pilatuksen vaimon uni Jeesuksesta (27:19).
Matteuksen kertomuksessa on ainakin kymmenen sellaista vertausta eli kuvausta, joita ei ole muissa evankeliumeissa.
Neljä niistä on 13. luvussa, nimittäin kuvaukset pellon rikkakasveista, kätketystä aarteesta, ”kallisarvoisesta helmestä” ja nuotasta. Muita ovat kuvaukset armottomasta orjasta (Mt 18:23–35), viinitarhan työntekijöistä (20:1–16), kuninkaan pojan häistä (22:1–14), kymmenestä neitsyestä (25:1–13) ja talenteista (25:14–30).
Toisinaan Matteus kertoo lisätietoja jostakin asiasta. Vaikka Luukkaan kertomuksessakin on aineistoa vuorisaarnasta (Lu 6:17–49), Matteuksen evankeliumissa tuo osuus on paljon laajempi (Mt 5:1–7:29).
Markus, Luukas ja Johannes puhuvat noin 5000 miehen ruokkimisesta ihmeen välityksellä, mutta Matteus lisää: ”Naisten ja pienten lasten lisäksi.” (Mt 14:21; Mr 6:44; Lu 9:14; Joh 6:10.)
Matteus kertoo kahdesta demonien riivaamasta miehestä, jotka Jeesus kohtasi gadaralaisten maassa, kun taas Markus ja Luukas puhuvat vain yhdestä miehestä (Mt 8:28; Mr 5:2; Lu 8:27).
Edelleen Matteuksen mukaan erään kerran parannettiin kaksi sokeaa miestä, mutta Markus ja Luukas mainitsevat vain yhden miehen (Mt 20:29, 30; Mr 10:46, 47; Lu 18:35, 38).
Kaikki kirjoittajat olivat tietysti oikeassa siinä, että kussakin tapauksessa oli kyse ainakin yhdestä henkilöstä. Matteus oli kuitenkin usein tarkempi numeroissa, mihin on saattanut vaikuttaa hänen aikaisempi veronkantajan ammattinsa.
Matteus se vaivauitui kirjoittelemaan pitkät jorinat Egyptistä, mistä lie päähän pälkähtänyt?
Numeroista tarkka veronkantajakin.....